HOJE AS 19:30 hs, CELERAÇÃO DA SANTA  MISSA NA CAPELA NOSSA SENHORA DAS GRAÇAS, EM COMUNHÃO COM O TERÇO DOS HOMENS DA PÁROQUIA MENINO JESUS DE PRAGA.

 

 

 

CONVIDAMOS TODOS OS INTEGRANTES DO TERÇO E SEUS FAMILIARES, DEVIDAMENTE UNIFORMIZADOS.

 

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Celebração em Ação de Graças pelo Aniversário do Diácono Roberto, DIA 04.05.2014 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                        


CRÉDITO:   Armadura do Cristão
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Saiba quais são os 2 tipos de fé que existem. Em qual você se enquadra?

 

A definição mais precisa sobre o que significa fé está em Hebreus 11.1: “Ora, a fé é a certeza de coisas que se esperam, a convicção de fatos que se não vêem.”. Apesar da definição de fé ser simples e objetiva, compreender como devemos exercer a nossa fé não é tão simples assim. Isso porque podemos exercitar a nossa fé de mais de uma maneira. Evidentemente existe apenas uma maneira correta de exercer a fé, sendo assim, precisamos conhecer a forma certa e errada de exercer a fé a fim de exercer a fé correta em nossa vida. Existem 2 tipos de fé que devemos conhecer bem. Vejamos:

 

1º tipo de fé: A fé “SE”

Esse tipo de fé é a mais comum hoje em dia, infelizmente. O exemplo bíblico que vou usar para mostrar como ela funciona é Jacó (antes de seu verdadeiro encontro com o Senhor). Em um dado momento de sua vida Jacó cheio da fé “SE” fez um voto e disse: “Fez também Jacó um voto, dizendo: Se Deus for comigo, e me guardar nesta jornada que empreendo, e me der pão para comer e roupa que me vista, de maneira que eu volte em paz para a casa de meu pai, então, o SENHOR será o meu Deus” (Gn 28:20-21).

 

Observe que Jacó condiciona o fato de ser um servo de Deus àquilo que ele achava que Deus deveria dar a ele. Ou seja, se Deus por Sua vontade soberana decidisse não dar nada daquilo que Jacó pediu, o Senhor não seria o Deus de Jacó. Apenas se Deus fizesse aquilo que Jacó queria ele teria fé no Senhor. Da mesma forma que ele, hoje em dia muitas pessoas tem cultivado a fé “SE”. Se Deus fizer aquilo que eu estou pedindo, aquilo que deseja meu coração então O servirei, então participarei da Sua obra, serei fiel, serei um crente fervoroso. Se Deus me curar, se Deus me der uma casa, se Deus me der um carro, se Deus salvar meu casamento, se Deus me fazer uma pessoa rica, etc. Essas são algumas das condições que as pessoas têm colocado diante Deus para servi-Lo.

O problema desse tipo de fé é que ela coloca o homem no comando, no centro, como se Deus precisasse do homem e não o contrário, como se Deus fosse o servo e não o contrário. Quem exerce esse tipo de fé exerce uma fé com sérios problemas. Esse tipo de fé não é a fé verdadeira, não é a fé bíblica, não se sustenta, pois ao chocar-se com as adversidades e com os “nãos” de Deus não permanece, pois está pautada apenas em circunstâncias favoráveis ou prazerosas ao desejo humano.

2º tipo de fé: A fé “AINDA QUE”

Esse tipo de fé não é a mais comum hoje em dia. Isso porque esse tipo de fé tem sido abandonada em nossos dias, principalmente pelo imediatismo de nosso tempo e a inserção da maldita teologia da prosperidade no seio da igreja. O exemplo bíblico que vou usar aqui é Habacuque. Ele declarou: “Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais não haja gado, todavia, eu me alegro no SENHOR, exulto no Deus da minha salvação.” (Hc 3:17-18)

Observe que Habacuque, ao contrário de Jacó, não condiciona sua fé em uma ação que Deus tenha de fazer para agradá-lo. Pelo contrário, Habacuque ressalta que mesmo que o mais básico venha a faltar, mesmo que, por algum motivo, Deus permita que os mantimentos, que o sustento venha a faltar, a sua fé em Deus e o seu louvor permaneceria. A confiança no Pai permaneceria! Isso é a fé verdadeira! É essa fé que é louvada pela Bíblia Sagrada. É essa fé que deve estar presente na vida do crente.

Foi essa fé que esteve presente em Moisés, que não entrou na terra prometida, mas permaneceu crendo nos planos de Deus. Foi essa fé que esteve presente em Paulo, que não teve seu espinho na carne retirado, mas permaneceu na presença de Deus. Foi essa fé que fez Jó não blasfemar contra Deus e ter paciência para enfrentar sua dor sem amaldiçoar a Deus.

 

QUAL DOS DOIS TIPOS DE FÉ ESTÁ PRESENTE EM SUA VIDA?

 

 

 BOM DIA POVO DE DEUS. FALTAM 09 DIAS PARA O V ENCONTRO ARQUIDIOCESANO DO TERÇO DOS HOMENS EM JOÃO PESSOA E 33 DIAS PARA O II ENCONTRO DIOCESANO DO TERÇO DOS HOMENS DA REGIÃO DO CARIRI PARAIBANO NA CIDADE DE MONTEIRO, REALIZADOS PELAS COORDENAÇÃO ARQUIDIOCESANA TERÇO DOS HOMENS JOÃO PESSOA E COORDENAÇÃO DIOCESANA DO TERÇO DOS HOMENS DE CAMPINA GRANDE, RESPECTIVAMENTE. TRAGA A SUA FAMÍLIA.

 

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HOJE AS DEZENOVE E TRINTA HORAS, MISSA DO LAVA PÉS

 

HOJE  AS DEZENOVE E TRINTA HORAS,  MISSA DO LAVA PÉS

Já pensou se todos os que ocupam cargos e serviços na igreja, na sociedade, lavassem os pés dos outros???

Jesus não ficou só nas palavras. Quis mostrar seu amor com um gesto concreto.

O Lava-pés e a instituição da eucaristia são sinais do mesmo amor sem fronteiras de Cristo.

No Cenáculo, durante a Ceia Pascal, Jesus como Mestre e Senhor, despoja-se do manto, pega uma bacia e põe-se a lavar os pés dos discípulos.Oferecer água paralavar os pés era sinal de hospitalidade e acolhida.

Na ação de Jesus, revela-se o rosto solidário e amoroso do Pai.

Lava-pés é um gesto profético, que antecipa o sentido da cruz:

a entrega de Jesus por amor até o fim.

Todos somos convidados a participar desse gesto de Cristo...

Senhor do lava-pés, eu te peço:

Tome novamente o jarro de água e a bacia. Repita aquilo que fizeste, há 20 séculos; sai de tua mesa e vem lavar os nossos pés...

Deixar-se lavar por Jesus significa comungar com seu projeto de amor,que o levou a entregar a sua vida pela nossa salvação.

Vem, Senhor, lavar os nossos pés para que possamos nos sentar para sempre em tua mesa, no eterno convívio da alegria e do amor.

A operação lava-pés não deve parar apenas em palavras bonitas,mas em gestos concretos a serviço dos irmãos, O gesto de lavar agora os pés de 12 pessoas de nossas comunidades,deveria nos animar a iniciar também em nossa vida a operação Lava-pés...

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LOGO APÓS A SANTA MISSA DO LAVA PÉS, TEREMOS ADORAÇÃO AO SANTÍSSIMO SACRAMENTO, COM DIVERSOS GRUPOS DA NOSSA PARÓQUIA.

 

O TERÇO DOS HOMENS TERÁ 30 MINUTOS, E SERÁ AS 22;30 HS

CRÉDITO ARMADURA DO CRISTÃO

Francisco assina nesta quinta feira, 03 decreto que canoniza beato Anchieta

São José de Anchieta

                         

Beato José de Anchieta foi inscrito no álbum dos santos da Igreja por meio de um decreto assinado hoje

Da Redação, com Assessoria da Canonização do Beato José de Anchieta

Imagem oficial divulgada pela equipe de canonização do beato Anchieta / Foto: Divulgação

O Papa Francisco assinou, nesta quinta-feira, 3, o Decreto da Congregação para a Causa dos Santos que canoniza o beato José de Anchieta. Com a assinatura, o beato, “Apóstolo do Brasil”, é inscrito no álbum dos santos da Igreja por meio da canonização equipolente.

Esse tipo de canonização é uma prática utilizada no contexto de figuras de particular relevância eclesial para as quais é atestado um extenso e antigo culto litúrgico e uma ininterrupta fama de santidade e prodígios.

No dia 23 de abril, está prevista uma coletiva de imprensa exclusiva para os jornalistas brasileiros. No dia 24 de abril, está prevista outra coletiva de imprensa para jornalistas internacionais. Ambas ainda serão confirmadas e divulgadas.

No dia 24 de abril, na Igreja de Santo Inácio de Loyola, em Roma, às 18h, acontecerá uma Missa em Ação de Graças pela canonização de São José de Anchieta, que será celebrada pelo Papa Francisco.

São José de Anchieta

Nasceu em 19 de março de 1534, em São Cristóvão da Laguna, Ilha de Tenerife, Arquipélago das Canárias, Espanha. Entrou na Companhia de Jesus, em 1º de maio de 1551, em Coimbra, Portugal; após ter emitido os primeiros votos, foi enviado às missões do Brasil.

Chegando em solo brasileiro, dedicou-se inteiramente à promoção humana e cristã dos indígenas e, mais tarde, à pastoral dos negros africanos, sempre à luz do Evangelho, perseverando incansavelmente, até a morte, nessa  multiforme atividade apostólica.

Fundou o Colégio São Paulo de Piratininga, que deu origem à cidade de São Paulo, e esteve presente na fundação da cidade do Rio de Janeiro. Também se deve a ele a fundação de outras cidades brasileiras. Ordenado sacerdote em 1556, em Salvador (BA), dois anos mais tarde foi designado Provincial de todos os jesuítas do Brasil, cargo em que, durante dez anos, se notabilizou pelas suas qualidades de superior providente e chefe admirável. Nessa função, enviou os primeiros jesuítas para Assunção, no Paraguai, criando as raízes das famosas Reduções.

Escreveu, na língua Tupi, uma gramática e, depois, um catecismo, assim como diversas peças teatrais com finalidade lúdica e catequética. Destaca-se dentre sua vasta obra literária o famoso poema à Virgem Maria, escrito durante seu cativeiro junto aos índios Tamoios, em Iperoig, hoje Ubatuba (SP). Dedicou toda sua vida à evangelização do Brasil e foi agraciado com o título de Apóstolo do Brasil. Faleceu, no domingo, 9 de junho de 1597, em Reritiba, hoje Anchieta (ES).
 
A Canonização Equipolente

A praxe adotada para a canonização de Beato José de Anchieta é aquela da canonização “equipolente”, prática utilizada no contexto de figuras de particular relevância eclesial para as quais é atestado um extenso e antigo culto litúrgico e uma ininterrupta fama de santidade e prodígios. A mesma praxe foi adotada por Papa Francisco para as canonizações de Angela Foligno (9 de outubro de 2013) e de Pedro Fabro (17 de dezembro de 2013).

Formulada pelo Papa emérito Bento XVI, na sua obra De Servorum Dei beatificazione et de Beatorum Canonizatione,  tal prática é regularmente adotada pela Igreja, mesmo que não com tanta frequência. Neste tipo de canonização, o Papa estende respectivamente a toda a Igreja o culto de um servo de Deus que ainda não foi canonizado, mediante a inserção de sua festa, com Missa e ofício, no Calendário da Igreja. Trata-se, portanto, de uma sentença definitiva do Papa sobre a santidade do servo de Deus, sentença expressa não com a tradicional fórmula de canonização, e sim por meio de um decreto que determina que a Igreja venere aquele servo de Deus com o culto reservado aos santos canonizados.

Como explicado recentemente pelo cardeal Angelo Amato, prefeito da Congregação para as Causas dos Santos, em um artigo publicado no jornal vaticano “l’Osservatore Romano”, para este tipo de canonização “são necessários três requisitos: a prova antiga do culto, atestado constante e comum de dignidade histórica de fé sobre as virtudes ou o martírio e a ininterrupta fama de prodígios”.

Caso essas condições sejam suficientes, “o Sumo Pontífice, por sua autoridade, pode proceder à canonização equipolente, ou seja, à extensão à Igreja do recitamento do ofício divino e da celebração da Missa sem qualquer sentença formal definitiva, sem ter cumprido nenhum processo jurídico, sem ter cumprido as consuetas cerimônias”.